(fotos UOL), (do tempo em que, convenientemente, Gaddafi era o Líder do povo libanês).
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O CONSELHO DE LIBERDADE EGITO-TUNÍSIA
“Promotores da democracia ocidental não compreendem a região, agora os cidadãos estão fazendo seu próprio futuro”
Por “Larbi Sadiki” - http://english.aljazeera.net/indepth/opinion/2011/02/2011226172726443168.html
(Os poucos parênteses são de autoria deste blog)
Os cidadãos do Egito e Tunísia tem bradado retumbante e exaustivamente contra o autoritarismo. A partir do esforço conjunto da juventude, dissidentes e as pessoas comuns, uma gama de potencialidades foi desencadeada.
Pode-se também adicionar ao ocorrido, a perplexidade dos gurus da democracia encapsulados em suas torres de marfim. Não obstante esta situação de desrespeito, estas mulheres e as energias inabaláveis dos homens de bottom-up em construção democrática, provaram o seu valor.
Como podem estas duas revoluções de uma aprendizagem pan-árabe energizar a ânsia por democracia?
As duas revoluções no Egito e na Tunísia anunciam uma nova era de democracia do povo. Esta é a primeira vez desde que as reformas introduzidas nos dois países há 150 anos, que surge uma verdadeira oportunidade para a construção democrática nativa através de sua própria aprendizagem.
Egito e Tunísia podem liderar o caminho para a criação de uma oficina de criação democrática e de benefício para o resto do mundo árabe. Para esse efeito, a sinergia criativa, ou seja, sob a forma de um conselho democrático conjunto, revolucionário, pode ser uma maneira de aproveitar este momento excepcionalmente democrático.
Conhecimento Democrático
O aforismo seguinte pode ser um clichê, no entanto, é uma pena repetir aqui: Democracia não é terra de Marte.
Sem exceção, a democracia é construída localmente. Lições do passado recente e de todo o Oriente Médio afirmam que a democracia não é fácil de viajar do Ocidente para o resto do mundo. No entanto, isso não deve impedir que o mundo árabe, de bom grado partilhe da colaboração com o cosmopolitismo, a defesa de partilha de valores humanistas, bem como do pluralismo cultural. Isso facilita a aprendizagem da democracia e do know-how disponível a partir de experiências globais.
Assim, visionários democráticos deve, estar bem-dispostos a explorar o patrimônio global cívico, sem ignorar o conhecimento e os valores locais.
(A democracia no Magrebe será uma democracia a moda Árabe).
Tanto os EUA como a UE vai continuar a competir no domínio da promoção da democracia. Eu estava recentemente na Tunísia aprendendo tudo que podia sobre a revolução, a dinâmica lá. Aconteceu de eu estar na sede de um partido político para uma reunião com o presidente e nos deparamos com um grupo de americanos de rede energética já ocupados em procurar estudantes democráticos.
Eu perguntei, sem insulto com o objetivo, "Vocês estão ainda no negócio de exportar a democracia?"
Claro, eu não estava pescando para obter respostas para minha pergunta retórica. Eu me satisfiz com o blush inequívoco de uma cara colorida ou duas (no séquito).
Meu ponto é que os governos ocidentais devem refletir antes de enviar os seus representantes democráticos e mentores. Um jovem expedido pelos EUA , que estava tomando residência em Tunis, não se sentia confiante, nem demonstrava conhecimento suficiente sobre a história da Tunísia, e muito menos da sua política.
Aqui o silêncio, incoerentes intervenções curtas, revelam tudo. O colega veio para Tunis para substituir teria sido uma escolha muito melhor. É que toda a América pode embaralhar a democratização na Tunísia. Assim como Bush invadiu o Iraque com um enorme exército, dos quais apenas seis falavam árabe.
Não são muitos destes emissários que falam as línguas locais; não se aventuram muito fora das capitais, e raramente têem encontros como mensageiros democráticos, a reunir a empatia com a idéia de baixo para cima do edifício democrático.
O foco tende a permanecer em associações e partidos políticos conhecidos. Este viés reproduz as imperfeições inerentes a promoção da democracia euro-americana tende para o diálogo da “elite com a elite”. (O norte americano só conhece o idioma dele, é uma comédia)....rsss
Experiências locais:
Recalibrar a busca de onde encontrar os "demos" é vital. Como estudiosos, o quanto de democracia encontramos ou não vai depender de onde procurá-la e com quem nos envolvermos em tal esforço. Os movimentos importam tanto quanto traçar uma agenda de pesquisa clara e propositiva de democratização do mundo árabe.
Na Tunísia, aprendi que os pobres, os marginais, os líderes sindicais de baixo e médio escalão são aqueles que desempenharam um papel importante na liderança da revolta, desde seus soldados de infantaria.
Não vou citar nomes porque eu encontrei-me convidado para uma reunião com o trio americano em Tunis. Eu não pude resistir à tentação. Afinal, eu estava lá para aprender tudo que eu posso tudo....(rsss...sutileza hindu). O guru sugerido para realizar sessões de formação na transição democrática na Tunísia foi a européia.
O conhecimento sobre o árabe democrático? Al Jazeera, do Kuwait experiência parlamentar, marroquina justiça de transição; as Ordens de Advogados do Egito e da Tunísia; os islâmicos da Jordânia e do Egito; a inclusão das mulheres na Tunísia; todas as lições essenciais da democracia local, que não devem ser relegadas para as margens.
Este é o principal defeito no hoje extinto Grande Médio Oriente ". Ela representa um exemplo clássico de um discurso de relações de poder ao atribuir um lado e de cima para baixo,o conhecimento habilmente democrático dos poderes constituídos.
Estados árabes foram iniciadas como talvez travessos alunos ainda tolerados na escola de democracia ocidental.
Isso precisa mudar. Mesmo quando alguém se esquece de quantos governos ocidentais escolheram a valsa com ditadores árabes e em alguns casos, financiando-os para protegerem-se; não se pode esquecer Western think-tanks, da Espanha em Washington DC, muitos dos quais durante anos pontificou sobre democracia árabe sem o conhecimento direto do local e da linguagem.
Sem surpresa prá mim, a maioria entendeu errado. Pão e motins, por exemplo, estava chorando por atenção e raramente foram estudados sistematicamente. O interesse na democratização é amplamente filtrado através de um conjunto de segurança da mente, não como um ideal em seu próprio direito.
Muito dinheiro entrou em hotéis caros e conferências. Foi um desperdício de recursos. Poucos puderam ver, muito menos apreciar as formas de resistência de baixo para cima, as novas formas de novos meios de comunicação, incluindo blogs e Al Jazeera. O punhado de estudiosos que estavam no local, ignoravam os locais onde deveriam de fato estar.
É no registro do que a Tunísia foi que vai ser um evento único! Esta explosão orientalista que prova meu ponto. O mundo parece muito diferente através dos olhos dos habitantes de Sidi Bouzid, Alexandria ou Manama.
Envolvendo atmosferas
Parte integrante das interconexões locais do Oriente Médio, o curso das idéias, know-how e até slogans da Avenida Habib Bourguiba em Tunis para Tahrir Square foi tudo desinibido.
As linhas cyberspheric de diálogo e de intercâmbio foram abertos paraos blogueiros bloqueados de Tunísia e Egito, em lutas comuns para uma causa comum.
O termo francês degage ..(desobstrução, livre, espontâneo, desenvolto)..fez o seu caminho de Tunes para o Cairo para sinalizar uma demanda comum para demissão de seus tiranos. Assim como a poesia egípcia do brilhante Ahmed Fouad Najm encontrou seu caminho para as ruas de Tunis e Sana.
O versículo revolucionário de Abu Tunísia Al-Qasim Al-Shabbi sobre a receptividade do destino para a escolha das pessoas para a liberdade viajou para o Cairo e além. O orgulho cívico co- aprendeu em ambas as revoluções sobre a limpeza e proteção de bairros, todos mostraram a potencialidade de árabe-árabes co-aprendizagem democrática.
O ônus agora é sobre os egípcios e tunisianos para salvaguardar os seus triunfos cívicos e suas revoluções pelo poder do povo, transcendendo a estreiteza dos nacionalismos de territorialidade e paroquial. Os jovens de ambos os países que compartilhavam o espaço virtual da blogosfera agora podem atender mais diretamente para sustentar a co-aprendizagem através de iniciativas cívicas e instituições.
Tunísia define a beneficiar uma grande quantidade de capitais ricas do Egito cívica. Tunísia Bourguiba pode ter razão resistiu à exportação de nasserismo e as revoluções militares que se mostraram contagiosas na década de 1960, na maioria do mundo árabe (Iraque, Síria, Sudão, Líbia), um raro exemplo de um efeito dominó negativo na geografia árabe.
Hoje, nada impede que os egípcios e tunisianos possam estabelecer conselhos comuns para suas revoluções democráticas. A falta de um melhor aprofundamento inter-árabe, democrático, de co-aprendizagem, as vozes críticas daqueles que exportam os seus próprios valores democráticos e de mercadorias para o mundo árabe não possuem argumentos convincentes. Pois, eles não propuseram uma alternativa para o conhecimento de contabilidade e aos contextos locais.
Ativismo de base
O que contribuiria para um bottom-up militância animada é a formação de uma junta senatus ou Majlis , um fórum não só para o mais sábio com os sábios se reunirem, mas também recomendar um espaço onde a juventude, parlamentares, jornalistas, académicos, partidos políticos, ONGs, políticos e líderes possam compartilhar idéias, com humildade, para a co-aprendizagem.
Ou seja, uma comunidade quase-democrática citizenries árabes onde aprofundar a democracia e em conjunto divulgar aprendizagem comum, ao comprometimento sensível à cultura comum dos valores democráticos.
A comunidade pan-árabe que a revolução militar de 1950 e 1960 não conseguiram perceber por decreto ou por força, citizenries árabes hoje podem construir através de um sentido democrático comum de propósito.
Este seria encapsular o sonho comum, através da transferência de conhecimento democrático. tribunos comum, conselhos, associações e sub-redes onde o conhecimento se tornam recursos democráticos em investimento, bem como coincidir com a finalidade de distribuição e de renovação.
Além disso, tanto quanto o resto do mundo árabe está em causa, à transferência democrática de conhecimentos aumentaria outras democratizadas comunidades árabes a se juntarem para continuarem a mobilização, difundir a rede democrática, know-how para outros árabes assimilarem, aplicável de acordo com suas especificidades locais e por sua vez, transmitir a sua própria aprendizagem.
Além do Egito e da Tunísia
Duas revoluções já transformaram a face da região árabe. Os profetas do "Novo Oriente Médio" pretendem construir uma ordem madura para as comunidades empresariais em detrimento dos valores da igualdade e da autodeterminação, especialmente para os palestinos.
Agora, uma nova ordem está se revelando: o Egito e a Tunísia são duas revoluções, momentos de soberania - Árabes magna Cartas escritas com sangue, lágrimas e corajosa resistência contra a tirania dos homens e das mulheres árabes.
Ativistas comunitários e movimentos em atos de sabotagem cibernética visam organizar e informar, citizenries árabes foram a chave para desbloquear as portas trancadas do poder aparentemente sem limites de seus estados. Hoje o medo paralisante dos aparatos de segurança do estado tem se dissipado. A fé de auto-afirmação em cooperação cívica e demonstrações sem remorso de dissidência assumiu.
O que é certo é que Tahrir Square ea Avenida Habib Bourguiba não estão indo embora. O cidadão em causa árabe no papel do manifestante moral está outra vez às ruas para manter os políticos honestos e para derrubar tiranos futuro.
Esta é a beleza da soberania ganhada por egípcios e tunisianos. Eles vão envolver um elemento de instabilidade, e é isso que a democracia deve sempre dizer - não renovação de rotina. A defesa dessas revoluções podem no futuro exigem novas mini-revoluções.
Dr Larbi Sadiki é professor titular de Política do Oriente Médio na Universidade de Exeter, e autor de árabes Democratização: Eleições sem Democracia (Oxford University Press, 2009) e A Busca por árabes Democracia: Discursos e Contra-discursos (Columbia University Press, 2004), o Hamas próxima e do processo político (2011).
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(Mais um professor de nome árabe, mas “habitante” das Universidades londrinas ou estadunidenses, mas com boa visão analítica dos níveis das relações anglo-americanas e árabes).
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